Mama Diakité é uma cidadã francesa, criada nos subúrbios de Paris por dois pais imigrantes, não muito longe de onde um garoto de 17 anos foi baleado pela polícia durante uma parada de trânsito na semana passada.
Enquanto carros queimavam e barricadas eram levantadas em seu bairro por causa do tiroteio, ela recebeu a notícia do principal tribunal administrativo do país de que não poderia praticar o esporte mais popular da França – o futebol – enquanto usava o hijab. Na quinta-feira, o Conseil d’Etat manteve a proibição da Federação Francesa de Futebol de usar quaisquer símbolos religiosos óbvios, de acordo com o princípio fundamental do país de laicidade, ou secularismo.
A decisão inspirou uma tempestade de sentimentos na Sra. Diakité – choque, raiva, decepção. “Sinto-me traída pelo país, que deveria ser o país dos direitos do homem”, disse Diakité, 25, que parou de jogar futebol em um clube na última temporada por causa da regra. “Não me sinto segura porque eles não aceitam quem eu sou.”
O momento da decisão e do inquietação após a morte do jovem, identificado como Nahel M., foi mera coincidência e, em muitos aspectos, os casos são diferentes. Um envolveu uma parada de trânsito fatal que as autoridades francesas condenaram; o outro envolveu um debate intenso sobre a visibilidade do Islã na sociedade francesa. Mas ambos abordam questões antigas de identidade e inclusão na França.
O tiroteio policial foi inicialmente explicado na mídia francesa como legítima defesa. Fontes anônimas da polícia afirmaram que Nahel foi baleado depois que ele jogou seu carro contra os policiais para escapar de uma parada de trânsito. Mas um vídeo de um espectador surgiu, parecendo mostrar que ele foi baleado por um policial da lateral do carro, enquanto ele se afastava.
Embora cidadão francês, Nahel era descendente de argelinos e marroquinos. Muitas minorias que vivem nos subúrbios mais pobres do país acreditam que a polícia nunca teria atirado em um jovem branco que morasse em um bairro nobre de Paris, mesmo que ele tivesse um histórico de pequenas infrações de trânsito, como Nahel.
“Somos duplamente julgados”, disse Kader Mahjoubi, 47, que estava entre os milhares que compareceram uma marcha de vigília para Nahel na semana passada. “Você sempre tem que se justificar.”
Um funcionário do gabinete do presidente Emmanuel Macron na semana passada rejeitado de imediato a ideia de que havia duas Frances com condições e tratamentos diferentes. Quanto à polícia, o funcionário descartou a noção de viés institucional.
“Foi o ato de um homem, e não a instituição da polícia”, disse o funcionário, que de acordo com as regras francesas não pôde ser identificado publicamente, acrescentando: “A polícia hoje é muito misturada, muito diversa, um reflexo de França.”
Nos últimos anos, estudos deixaram claro o quão prevalente é a discriminação racial na França, particularmente entre a polícia. Em 2017, uma investigação pelo ombudsman de liberdades civis da França, o Défenseur des Droits, descobriu que “jovens considerados negros ou árabes” tinham 20 vezes mais chances de serem submetidos a verificações de identidade da polícia em comparação com o resto da população.
Na semana passada, o porta-voz do Alto Comissariado das Nações Unidas para os Direitos Humanos chamou a França para “abordar seriamente as profundas questões de racismo e discriminação na aplicação da lei”.
O Ministério das Relações Exteriores da França chamou a acusação “totalmente sem fundamento” e disse que a polícia francesa “luta resolutamente contra o racismo e todas as formas de discriminação”.
Ao mesmo tempo, as atitudes de muitos franceses endureceram como resultado de uma série de terríveis ataques terroristas desde 2015.
A discussão sobre raça na França é profundamente tabu, pois vai contra os ideais fundadores da república de que todas as pessoas compartilham os mesmos direitos universais e devem ser tratadas com igualdade. Hoje, acredita-se que apenas falar sobre o racismo aprofunda o problema, disse Julien Talpin, sociólogo do Centro Nacional de Pesquisa Científica que estuda a discriminação nos subúrbios franceses.
“É meio estranho pensar que a melhor maneira de resolver o problema é não falar sobre ele”, disse ele, “mas esse é basicamente o consenso dominante na sociedade francesa”.
O resultado é que muitas minorias se sentem duplamente penalizadas.
“Somos discriminados por causa de nossa raça”, disse Talpin, contando o que ouviu dos sujeitos de seus estudos. “E então, ainda por cima, o problema é negado, não poderia existir.”
No entanto, muitos moradores dos subúrbios “encontram silenciosamente seu lugar na França”, disse Fabien Truong, sociólogo. Para eles, “a promessa republicana” de igualdade e integração funcionou amplamente, pois eles obtêm educação superior, melhores empregos, saem dos subúrbios e se sentem essencialmente parte do mainstream, disse ele.
Outros se sentem regularmente visados e passam noites na prisão simplesmente por não portarem sua identidade. Esses moradores, disse ele, a maioria deles adolescentes, internalizam uma mensagem de ilegitimidade em um momento particularmente delicado do desenvolvimento emocional, quando estão construindo seu senso de identidade.
“É obrigatório na França, mas ninguém carrega a identidade. Se você é branco e mora no centro de Paris e sai para comprar sua baguete, não leva sua carteira de identidade”, disse Truong, professor da Université Paris 8. “Você pode ser preso, mas você sabe que não será. Mas esses meninos podem ser e sabem que outras pessoas não o farão.
Truong estudou as trajetórias e experiências de cerca de 20 de seus ex-alunos do ensino médio em Seine-Saint-Denis, o extenso subúrbio parisiense onde houve tumultos em 2005, depois que dois adolescentes foram eletrocutados enquanto eram perseguidos pela polícia.
O que alguns dizem a ele, ele disse, é: “Nós nos sentimos franceses. Nós nascemos aqui. Mas não somos franco-franceses.
Ele vê paralelos entre os distúrbios da semana passada e a decisão do tribunal: ambos têm a ver com o controle de jovens marginalizados no espaço público que são considerados uma ameaça.
Em teoria, o princípio do secularismo do paísque surgiu após a revolução de 1789 para manter a Igreja Católica Romana fora dos assuntos do Estado, visa garantir que o Estado não promova nenhuma religião e que todos sejam livres para praticar a fé que quiserem.
Os críticos dizem que às vezes tem sido usado como uma arma para excluir os muçulmanos, especialmente as mulheres que usam lenços na cabeça, da vida pública.
Foi sob o princípio da neutralidade que a federação de futebol da França proibiu jogadores de participar de partidas enquanto usavam hijabs ou outros símbolos religiosos.
Um grupo de jovens jogadores muçulmanos de diferentes times, que se autodenominam Les Hijabeuses, ou as usuárias de hijab, lançaram uma contestação legal à regra em 2021, argumentando que era discriminatória e excluía as mulheres muçulmanas dos esportes.
O consultor especialista do mais alto tribunal administrativo do país concordou com eles na semana passada, observando que o futebol estava repleto de símbolos religiosos e políticos, como os muitos jogadores que habitualmente se benzem antes de entrar em campo.
Ainda assim, o tribunal decidiu de outra forma, afirmando que a federação tinha o direito de colocar a proibição “para garantir o bom funcionamento dos serviços públicos e a proteção dos direitos e liberdades de terceiros”.
A decisão foi mais longe, dizendo que não apenas a neutralidade, mas o bom andamento das partidas, sem confrontos e confrontos, estava em jogo.
Na França, muitos no mainstream veem o lenço islâmico na cabeça, na melhor das hipóteses, como um símbolo arcaico da opressão das mulheres e, na pior, um sinal de integração fracassada e radicalismo religioso. Apenas a visão de um hijab pode aumentar as tensões.
O ministro do interior do país, Geraldo Darmanin, que liderou a luta do governo para erradicar os estabelecimentos islâmicos considerados “separatistas” em todo o país, disse a um estação de rádio francesa Na semana passada, se as jogadoras de futebol pudessem usar um hijab, seria um “golpe muito importante” para o “contrato republicano” francês.
“Quando você joga futebol”, disse Darmanin, “você não deveria saber a religião de seus oponentes”.
A Sra. Diakité, que agora joga com outros membros do Les Hijabeuses apenas por diversão, concluiu que a decisão foi baseada em ideologia política e não em fatos. Se o tribunal tivesse vindo falar com os jogadores e dirigentes de clubes nos subúrbios, disse ela, teria descoberto que nunca houve violência no campo de futebol por causa de jogadores que usam o hijab.
Ela esperava por diálogo, conexão e inclusão. Em vez disso, ela sentiu o oposto.
“Temos carteiras de identidade francesas”, disse ela. “Mas não nos sentimos completamente em casa. ”
Aida Natural contribuiu com reportagens de Nova York, e Aurelien Breeden de Paris.
