Protestos eclodiram em mais de 80 cidades em todo o Irã após a morte de Mahsa Amini, conhecida por seu primeiro sobrenome curdo Jina, após sua detenção pela polícia moral sob a chamada lei hijab. As imagens das manifestações postadas nas mídias sociais se tornaram uma das principais janelas para o que está acontecendo no terreno e revelaram o que há de diferente nessa última demonstração de resistência dentro do Irã.
O New York Times analisou dezenas de vídeos e conversou com especialistas que acompanharam os movimentos de protesto do país para entender quais insights as imagens muitas vezes borradas e pixeladas contêm sobre o que está impulsionando as manifestações.
Símbolos de ataque do estado
Agora em sua terceira semana, os protestos continuaram mesmo com dezenas de pessoas sendo mortas. Muitos dos vídeos apareceram nas mídias sociais durante a primeira semana dos protestos, antes que o governo do Irã começasse a limitar o acesso à internet em um esforço para silenciar a dissidência.
Vários vídeos mostram um tema consistente de manifestantes atacando estruturas e símbolos que representam o governo do Irã, em alguns casos incendiando estruturas municipais. Na cidade de Amol, no norte, manifestantes incendiaram o complexo do prédio da província e em outros lugares derrubaram retratos do líder supremo, o aiatolá Ali Khamenei, e do líder fundador da República Islâmica, o aiatolá Ruhollah Khomeini.
Reza H. Akbari, gerente de programa para o Oriente Médio e Norte da África no Institute for War and Peace Reporting, disse que atacar símbolos do Estado é uma resposta em parte ao fracasso do governo em se envolver com a sociedade civil. Após uma revolta nacional em 2009, o governo enfraqueceu as organizações de base, como sindicatos trabalhistas e grupos estudantis, que eram canais para os cidadãos discutirem suas queixas e se envolverem com os formuladores de políticas. Esse segmento da sociedade, disse ele, “não tem muitas opções além de recorrer a ataques violentos a prédios administrativos e de segurança”.
Ele acrescentou que, embora a segmentação de tais edifícios não seja nova, a natureza generalizada dos ataques é digna de nota.
As forças de segurança do Irã têm um histórico de uso de violência e brutalidade para reprimir a dissidência. Em muitos casos, as autoridades atiraram em manifestantes nas ruas. A Anistia Internacional disse que pelo menos 52 pessoas foram mortos desde o início dos protestos, observando que o número de mortos é provavelmente muito maior. Vídeos capturam homens em uniformes militares usando fuzis de assalto do tipo Kalashnikov em áreas de protesto, bem como o som de rajadas contínuas de tiros de fuzis automáticos separando a multidão.
Um dos exemplos mais recentes surgiu online na sexta-feira, de protestos na cidade de Zahedan, no sudeste. Tiro de rifle automático Pode ser ouvido interromper as orações em uma mesquita local próxima, e um vídeo mostra vários homens aparentemente feridos e sangrando sendo atendidos do lado de fora.
No passado, as famílias dos mortos pelas forças de segurança foram intimidadas pelas autoridades para ficarem quietas. Mas esta última rodada de protestos viu vídeos de serviços funerários enviados online mostrando exibições de luto público, como uma mulher cortando o cabelo sobre um caixão.
Narges Bajoghli, professor assistente de Estudos do Oriente Médio na Universidade Johns Hopkins, observou como rituais semelhantes de luto público pelos mortos na Revolução Islâmica de 1979 foram fundamentais para apoiar o sucesso da revolução. Agora, espalhadas amplamente online, essas cenas ajudam a aumentar o sentimento antigovernamental, disse ela.
“Eles estão de luto por seus filhos terem sido assassinados tão sem sentido”, disse ela. “E isso agora está circulando online entre os iranianos. E assim cria ainda mais dor, mais raiva, mas também mais solidariedade.”
Mulheres na liderança
Em todo o Irã, os vídeos mostram que as mulheres são mais frequentemente na vanguarda das manifestações recentes, reunindo multidões de homens e mulheres por meio de atos simbólicos de desafio. Um desses atos, mulheres queimando seus hijabs, tornou-se um tema dominante dos protestos, representando tanto a solidariedade com Amini quanto a oposição ao uso obrigatório de hijabs, um dos símbolos mais visíveis da repressão às mulheres sob a República Islâmica .
O grande número de mulheres liderando os protestos “em muitos dos vídeos que vemos, também vimos isso em 2009”, disse Bajoghli, referindo-se ao levante de 2009 no Irã. “Mas aqui os números parecem ser muito maiores.”
O Sr. Akbari, do Institute for War and Peace Reporting, apontou vídeos mostrando mulheres cortando o cabelo em público ou nas mídias sociais como exclusivos das manifestações atuais. “É um gesto muito poderoso de mulheres iranianas quase sarcásticas e amargas afirmarem que: ‘Se é o cabelo que está incomodando você – se é o cabelo que você quer – aqui está’”, disse ele.
Além dos clipes agora virais de queima de hijab e corte de cabelo, as imagens das manifestações também revelam novas maneiras pelas quais a linguagem comum de protesto se tornou centrada nas mulheres. Dr. Bajoghli observou a adaptação de um canto bem conhecido, usado em movimentos de protesto anteriores, de “Eu defenderei meu irmão” para “Eu defenderei minha irmã”.
Outro canto – originado com lutadoras curdas e o movimento feminista curdo – agora é ouvido em vídeos de quase todos os grandes protestos em todo o país: “Mulheres. Vida. Liberdade.”
Os vídeos também mostram mulheres em confronto direto e físico com as forças de segurança, não apenas se colocando na vanguarda das manifestações, mas reagindo fisicamente à polícia quando desafiadas.
“A grande vontade de colocar seu corpo em risco e dizer: ‘Vou até você e vou lutar com você com meu próprio corpo’ – isso eu não vi”, disse o Dr. Bajoghli. “E isso, eu acho, é o que está fazendo com que isso seja tão difícil para o estado lidar com isso.”
Solidariedade generalizada
A análise do Times de vídeos postados nas redes sociais também revela como os protestos atuais são disseminados geograficamente, etnicamente e entre várias classes sociais.
“Não vimos protestos nacionais nesse nível e com tantas pessoas que tradicionalmente classificaríamos como classe média desde 2009”, disse o Dr. Bajoghli. “E agora estamos vendo isso de novo, mas estamos vendo isso em uma nova geração que está fazendo isso, e estamos vendo isso se conectar com cidades menores em todo o país e com pessoas que não são da classe média. ”
Imagens surgiram de algumas das cidades mais religiosamente conservadoras do país, como Qom, e suas ilhas do sul, bem como áreas de minorias étnicas como Oshnavih, que abriga curdos-iranianos.
Especialistas também acharam digno de nota que os protestos em todo o país foram desencadeados pela morte de uma mulher da minoria étnica curda – sinalizando uma nova solidariedade entre regiões díspares do país. Em um vídeo da capital do Irã, Teerã, o canto feminista curdo: “Mulheres, Vida, Liberdade” – é dito em sua língua curda original e não traduzido para o persa, o idioma principal usado na maior parte do país.
“As áreas curdas do país têm testemunhado muitos protestos e tem havido muita tensão lá”, disse Akbari. “Mas acho que o que é poderoso neste ciclo é como a questão é uma questão transversal para todas as esferas da vida e todas as origens étnicas no país.”
James Surdam contribuiu com a produção de vídeo e John Ismay relatórios contribuídos.
