HEBRON, Cisjordânia – O assentamento judaico na cidade de Hebron, na Cisjordânia ocupada, onde algumas centenas de judeus ortodoxos vivem em meio a cerca de 200.000 palestinos, há muito é visto como um bastião do movimento de colonos de extrema direita – à margem da sociedade israelense.
Mas após a eleição israelense deste mês, uma aliança de partidos de extrema direita, liderada pelo partido Sionismo Religioso, refletindo as visões de colonos radicais, tornou-se a terceira maior força política em Israel. A aliança, que também incluía o partido ultranacionalista Poder Judeu, obteve mais de 88% dos votos dos colonos de Hebron.
A aliança está agora pronta para se tornar um pilar fundamental da coalizão que está sendo montada pela primeiro-ministro designado de direitaBenjamin Netanyahu – que recebeu o mandato oficial no domingo para formar o próximo governo – levantando temores entre os israelenses seculares de que o extremismo religioso e político está entrando no mainstream.
Os defensores do sionismo religioso esperam que a aliança use sua influência para fortalecer sua ideia de um estado judeu, entre outras coisas, promovendo valores familiares conservadores, preservando a santidade do sábado e aplicando a soberania judaica em partes da Cisjordânia, um território que os palestinos reivindicam um estado futuro e que o Sionismo Religioso considera fazer parte do Grande Israel e se refere pelos nomes bíblicos de Judéia e Samaria.
“A Torá de Israel, o povo de Israel e a Terra de Israel – essas são as três bandeiras do sionismo religioso”, disse Hananiya Shimon, 39 anos, pai de sete filhos que vive em um dos conjuntos de colonos espalhados ao redor da Tumba de Hebron. Patriarcas, o local sagrado contestado que é venerado por judeus e muçulmanos, que o chamam de Mesquita Ibrahimi. A área é totalmente controlada pelo exército israelense.
“Durante 2.000 anos no exílio”, disse Shimon, “a religião é o que nos manteve juntos”.
O partido Sionismo Religioso, liderado por Bezalel Smotrich, concorreu em uma chapa conjunta com o poder judaico ultranacionalista, liderado por Itamar Ben-Gvir, e Noam, um pequeno partido ortodoxo de extrema-direita que se opõe aos direitos LGBTQ. Essa parceria foi projetada por Netanyahu para maximizar o potencial eleitoral de seu bloco em sua tentativa de voltar, e representa a encarnação política mais linha-dura dos sionistas religiosos.
Há muito tempo existe uma batalha interna dentro da comunidade religiosa sionista israelense, disse Tehila Friedman, uma advogada ortodoxa moderna e ex-membro centrista do Parlamento. Essa batalha colocou mais moderados liberais “que querem misturar sua tradição judaica com valores humanísticos contra outras vozes estridentes e opostas que veem o humanismo como muito progressivo”, disse ela. Os linha-dura querem manter a interpretação mais estrita da lei judaica em assuntos governados pelo Estado.
Um partido mais moderado representando os colonos religiosos nacionais e público, o Jewish Home, foi eliminado desta vez, tendo perdido a confiança de seu eleitorado após quebrar promessas feitas na última eleição, em 2021, e unir forças em um governo com esquerdistas e uma festa árabe. Surtos de terrorismo árabe e interétnico e a violência criminosa nos últimos 18 meses deixaram muitos israelenses temendo por sua segurança pessoal e também reforçaram os linha-dura.
Dada a falta de uma alternativa, Friedman disse: “As forças mais moderadas se alinharam com as mais extremas”.
O campo religioso nacional sionista também se tornou uma parte maior do mainstream israelense nos últimos anos em um esforço conjunto para integrar e ter mais voz no futuro de Israel.
Os sionistas religiosos alcançaram os altos escalões do estabelecimento de segurança e a polícia, constituiu um número desproporcional dos graduados da escola de oficiais militares, reforçou a sua presença nas cidades mistas judaico-árabes de Israel e desenvolveram uma voz cada vez mais influente na mídia e na cultura israelenses.
O que saber sobre a última eleição de Israel
O país realizou sua quinta eleição em menos de quatro anos em 1º de novembro.
“Somos um estado judeu, e é importante que o sionismo religioso esteja no governo e trabalhe por seu caráter judaico”, disse Rivka Ben Avraham, professora e mãe de 10 filhos que foi voluntária no Warm Corner, uma parada de descanso para soldados perto de seu assentamento no Bloco Etzion, ao norte de Hebron. “Ao mesmo tempo, somos um estado democrático”, disse ela, “e os sionistas religiosos estão envolvidos em todos os aspectos da vida aqui”.
Os sionistas religiosos incluem pessoas de vários graus de religiosidade e diferentes tonalidades de política principalmente de direita. As estimativas do tamanho da comunidade variam de 10% a 30% da população israelense. Um recente pesquisa para o Jewish People Policy Institute, um grupo de pesquisa com sede em Jerusalém, descobriu que cerca de 15% da população masculina se define como judeus estritamente observantes que apoiam a ideia de um Grande Israel.
O sionismo religioso tem raízes nas décadas anteriores ao estabelecimento do estado de Israel em 1948. Um de seus fundadores, o rabino Avraham Isaac Kook, viu um chamado messiânico na criação de um estado judeu e abraçou os pioneiros socialistas declaradamente seculares que chegaram a início do século 20 como seus construtores.
O Partido Religioso Nacional, fundado em 1956 para unir o eleitorado sionista religioso, esteve presente em muitos governos e primeiro se concentrou em questões de religião e estado. Após a conquista de Israel do coração bíblico da Cisjordânia, Jerusalém Oriental com seus locais sagrados e outros territórios na guerra de 1967, os sionistas religiosos lideraram os esforços para colonizar as terras recém-conquistadas, marcando-se como a próxima geração de pioneiros sionistas.
O filho do rabino Kook, o rabino Zvi Yehuda Kook, fez um discurso apaixonado semanas antes da guerra, lamentando o fato de que Hebron, Jericó e outros locais bíblicos na Cisjordânia não estavam sob controle judaico. Após a vitória e a ocupação israelense dessas áreas, alguns de seus seguidores viram suas palavras como uma profecia e o movimento de assentamento ideológico assumiu conotações messiânicas.
O objetivo final do Sr. Smotrich, o líder do partido Sionismo Religioso, é impor a plena soberania judaica sobre todo o território e, em última análise, que Israel seja governado pelas leis da Torá. Ele se recusou a definir ataques mortais contra palestinos como terrorismo judaico.
O rabino Yaakov Medan, um líder religioso sionista do Har Etzion Yeshiva, um seminário no assentamento do Bloco Etzion de Alon Shvut, juntou-se ao projeto de assentamento desde o início. Mas ele representa uma voz de moderação e tolerância. Na década após o assassinato do primeiro-ministro Yitzhak Rabin em 1995 por um fanático judeu, o rabino Medan trabalhou em um pacto de convivência entre judeus religiosos e seculares em Israel.
Esta última eleição – a quinta de Israel em menos de quatro anos – ressaltou as divisões dentro do campo religioso nacional e a ruptura com a metade mais liberal do país.
O rabino Medan disse que respeitava Smotrich, que já foi ministro antes, mas disse que tinha diferenças com seu tipo de sionismo religioso. O poder judaico de Ben-Gvir “não é sionismo religioso”, disse o rabino Medan, mas sim “um partido de protesto contra a falta de governança”. Os partidos de protesto geralmente fracassam, acrescentou.
O rabino Medan disse que preferiria abrir mão de algum poder tendo um partido mais de esquerda se juntando à coalizão emergente, embora não seja esquerdista, acrescentando: “Estou disposto a pagar esse preço no interesse da unidade nacional”.
Outros sionistas religiosos abraçaram a parceria com Ben-Gvir, um morador de Hebron com um histórico de provocações e racismo, que até recentemente pendurou um retrato em sua casa de Baruch Goldstein, um médico israelense nascido nos Estados Unidos que massacrou 29 fiéis muçulmanos rezando no local sagrado da cidade em 1994.
Agora que o assentamento judaico está profundamente enraizado na Cisjordânia, a forma musculosa de sionismo religioso de Smotrich parece ter reorientado sua visão de mudar Israel como um todo.
Ele está pressionando por uma revisão do sistema judicial para reduzir a supervisão sobre os políticos e dar mais poder ao Parlamento, o que os críticos dizem que transformaria a democracia liberal de Israel no governo da maioria judaica.
Ele também quer limitar o alcance da Lei de Retorno de Israel, que concede cidadania automática a judeus estrangeiros, bem como a seus filhos e netos que podem não se qualificar como judeus sob a lei judaica. E ele já exigiu que as ligas profissionais de futebol israelenses parem com os poucos jogos que ainda são disputados durante o sábado.
Ao contrário dos partidos ultraortodoxos que se concentram mais em construir muros e garantir orçamentos para proteger o estilo de vida da minoria Haredi, disse Uri Keidar, diretor executivo do Be Free Israel, que promove a liberdade de religião e o pluralismo, o Sionismo Religioso “visa mudar o DNA da sociedade israelense, e não apenas impedir que a sociedade israelense os mude”.
“Estamos chegando a um ponto perigoso”, disse Keidar, “mas vamos lutar e vencer.
Itamar Leshem, 39, que mora em Hebron e ensina em uma yeshiva no assentamento adjacente de Kiryat Arba, disse esperar que o sionismo religioso infunda o currículo das escolas seculares estaduais de Israel com mais tradições judaicas e desfaça os esforços do governo que está de saída para liberalizar o processo de conversão ao judaísmo e promover os direitos dos homossexuais.
“Nossos valores foram pisoteados”, disse Leshem, acrescentando que achava que o governo que estava deixando o país era insuficientemente nacionalista. “O povo de Israel falou.”
