Para Yasi, a notícia parecia muito próxima para ser ignorada: uma jovem, Mahsa Amini, havia morrido sob custódia da polícia de moralidade do Irã, dias depois de ser presa por não cobrir o cabelo com modéstia suficiente.
Quando os protestos eclodiram após A morte da Sra. AminiYasi, de 20 anos – a primeira mulher de sua família imediata a rejeitar o hijab – correu para as ruas, acenando com o xale fino que costuma usar sobre o cabelo loiro em público, em uma concessão relutante à lei da terra.
“Continuo pensando que Mahsa poderia ser eu; podem ser meus amigos, meus primos”, disse ela em uma entrevista de Teerã, onde protestos acontecem todas as noites do lado de fora do complexo de apartamentos de sua família. “Você não sabe o que eles vão fazer com você.”
o protestos em todo o país desafiando a liderança autoritária do Irã, agora em seu 10º dia, se alimentaram de uma gama de queixas: uma economia em colapso, corrupção descarada, repressão sufocante e restrições sociais impostas por um punhado de clérigos idosos. Na segunda-feira, eles não mostraram sinais de diminuir, nem o duro esforço do governo para reprimi-los, apesar da condenação internacional.
Mas seu catalisador foi a morte da Sra. Amini, 22, em 16 de setembro e sua conexão com a lei hijab, a manifestação mais visível de uma teocracia que torna as mulheres segundo para os homens na política, na paternidade, no escritório e em casa.
Jogando lenços de cabeça em fogueiras, dançando de cabeça descoberta diante de agentes de segurança, as mulheres jovens estiveram na vanguarda dessas manifestações, fornecendo as imagens definidoras de desafio.
As mulheres iranianas já haviam participado de protestos contra o establishment clerical antes, mas nunca antes haviam sido faíscas, líderes e soldados de infantaria ao mesmo tempo. Mais de duas dúzias foram presas até agora, e várias manifestantes foram mortas.
Foi uma jornalista, Niloufar Hamedi, do Shargh, um diário iraniano, quem primeiro trouxe à luz a história de Amini. A Sra. Hamdei foi presa na semana passada e está sendo mantida em confinamento solitário na prisão de Evin, de acordo com seus colegas.
“Vejo muita raiva e muita raiva em mulheres jovens”, disse Golshan, 28, ativista dos direitos das mulheres de Isfahan que organizou pequenos grupos de amigos para se reunir todas as noites para gritar: “Não ao hijab, não à opressão , apenas direitos iguais”.
Na primeira noite dos protestos, Golshan e cerca de 50 outras mulheres deram os braços para bloquear um cruzamento, pedindo aos homens que se juntassem a eles. Um homem acendeu uma fogueira. Uma a uma, enquanto a multidão aplaudia, as mulheres tiraram seus hijabs, acenaram para cima e os jogaram no fogo.
“Queremos ser ouvidos”, disse ela. “Não temos um líder. A beleza e a força do nosso movimento é que cada um de nós aqui é um líder.”
Mariam, de 34 anos, uma artista da província de Manzadaran, no norte, disse que ela e suas amigas não apenas queimaram seus lenços, como também cortaram seus longos cabelos e rasparam a cabeça.
“É uma afirmação que não precisa de explicação”, disse ela. “Você não pode me controlar e não pode me definir com meu cabelo.”
As mulheres estão pagando por seu desafio com sangue. Na noite de sábado, a tropa de choque bateu em Golshan com um bastão, deixando-a tonta e com dor, com o pescoço congelado. (Como outros entrevistados, ela insistiu em ser identificada apenas pelo primeiro nome para evitar represálias.)
Dois anos depois que os clérigos muçulmanos ultraconservadores tomaram o poder na revolução de 1979, eles exigiram que as mulheres nos escritórios do governo usassem o lenço na cabeça, depois todas as mulheres e meninas com mais de 9 anos, justificando isso com a lei da Sharia. O hijab, eles proclamaram, protegeria a castidade e a honra femininas.
Mas também se tornou um ponto fraco para o regime, simbolizando restrições sociais com as quais homens e mulheres se irritam – e desprezam a portas fechadas.
As mulheres iranianas têm contestado a lei que exige hijabs e túnicas longas e soltas que cobrem o corpo há décadas. O movimento pelos direitos das mulheres também pressionou – com sucesso limitado – contra as leis que permitiam que os homens se divorciassem mais facilmente do que as mulheres, concedeu aos homens a custódia exclusiva dos filhos, suspendeu as restrições à poligamia para os homens, reduziu a idade de casamento para as meninas e exigiam que as mulheres obtivessem seus filhos. permissão dos maridos ou pais para viajar.
Mas os protestos atuais se espalharam muito além das fileiras habituais de ativistas.
A mãe de Yasi, Minoo, vendo sua filha em Ms. Amini, assinou uma petição online de mulheres religiosas pedindo a abolição da polícia da moralidade e a revogação do mandato do hijab. Minoo diz que usa o lenço na cabeça de bom grado, mas a escolha deve ser dela, não do governo.
“Não podemos impor o que pensamos uns aos outros”, disse ela. “Sou religioso, mas estou farto da hipocrisia e das mentiras deste regime que nos trata como lixo.”
Em várias noites, ela levou Yasi e seus amigos a protestos em Teerã.
Nahid, 65, uma banqueira aposentada, disse que fazia sanduíches e kits de primeiros socorros para os manifestantes todas as noites. Ela disse que outras mulheres que não estavam participando diretamente deixaram os manifestantes dormirem em suas casas para evitar as forças de segurança e lhes deram bebidas doces e bolos.
Ativistas dizem que a resposta foi possibilitada por décadas de redes silenciosas e populares, mesmo quando proeminentes defensores dos direitos foram presos ou exilados.
Sob o ex-presidente Hassan Rouhani, um jovem iraniano moderado se acostumou a um certo grau de flexibilidade, à medida que a polícia da moralidade se tornava menos rigorosa. O cabelo comprido serpenteava sob os lenços de cabeça cada vez mais soltos. A maquiagem ficou mais pesada, as bainhas mais curtas. Roupas antes restritas a tons escuros e sombrios tornaram-se chartreuse e rosa choque, bordadas e aplicadas.
Nos últimos anos, algumas mulheres ousaram ir ainda mais longe, removendo seus lenços em público em restaurantes e enquanto andavam de carro, como Yasi faz.
As mulheres iranianas “nunca se conformaram com o ideal do Estado de como o hijab deveria ser”, disse Sussan Tahmasebi, uma veterana ativista iraniana dos direitos das mulheres que vive no exílio. “E vemos agora o surgimento de uma geração mais jovem que realmente se preocupa com seus direitos corporais, e o hijab é provavelmente a violação mais visível de seus direitos corporais”.
Sucessivos governos, incluindo o de Rouhani, periodicamente reprimiam o descumprimento do hijab com multas, prisões e advertências verbais, mas os linha-dura estavam impacientes para reverter a maré liberalizante. Desde Ibrahim Raisiultraconservador, tornou-se presidente há um ano, ele reforçou sistematicamente a aplicação de regras sociais e religiosas estritas.
Em julho, o presidente ordenou que todas as “entidades e instituições responsáveis” elaborassem uma estratégia para intensificar a aplicação do hijab. As violações, disse ele, estavam prejudicando os valores da República Islâmica e “promovendo a corrupção”.
O promotor-chefe do Irã declarou seu apoio à proibição de acesso a serviços sociais e governamentais de mulheres que foram cobertas indevidamente, incluindo o metrô. O Ministério da Orientação ordenou que os cinemas parassem de exibir mulheres em anúncios.
A reação à política veio não apenas do campo secular do país, mas também de iranianos religiosos e conservadores, que disseram que isso apenas aprofundaria a divisão entre o governo e seu povo.
Mas o establishment clerical não se comoveu, culpando a reação pela interferência estrangeira. “Na história do Irã islâmico, a vida das mulheres do Irã sempre foi associada à castidade e ao hijab”, disse Raisi no mês passado.
Sua campanha estimulou crescente tensão e violência nos meses anteriores à morte de Amini. Os cafés foram fechados por permitirem clientes de cabeça descoberta. Vídeos nas redes sociais mostraram policiais de moralidade insultando, espancando e arrastando mulheres em vans para serem enviadas para “reeducação” em hijab adequado.
Em um vídeo amplamente visto, a mãe de uma mulher que havia sido presa se jogou na frente de uma van da polícia moral em movimento, gritando: “Minha filha está doente. Eu imploro que você não a leve.”
Sapideh Rashno, uma escritora de 28 anos que tirou o lenço de cabeça em um ônibus, foi flagrada em vídeo em meados de julho discutindo com uma mulher vestida de maneira conservadora que a repreendeu por “vestir-se inadequadamente”. A Sra. Rashno foi presa. Duas semanas depois, a televisão estatal transmitiu uma entrevista mostrando-a se desculpando pelo episódio, com o rosto machucado e os olhos rodeados de círculos roxos.
Seu caso provocou um clamor público. Mas com a explosão de protestos, a conversa foi além do hijab para o próprio sistema.
“O hijab é uma coisa simbólica que trouxe as mulheres para a frente e para o centro”, disse Nazli Kamvari, uma autora feminista iraniana-canadense, “mas as conecta a todos os tipos de discriminação que todos estão enfrentando”.
